Ketika Allah Memilih yang Tidak Dilihat Manusia: Renungan 1 Samuel 16:1–13
Religion, ELrolumnews – Ada saat ketika sebuah kegagalan membuat kita berpikir bahwa segala sesuatu telah berakhir.
Demikianlah keadaan Samuel dalam 1 Samuel 16.
Saul telah ditolak oleh Tuhan sebagai raja. Samuel berduka atas keadaan itu. Ia mengasihi Saul, tetapi keputusan Allah telah ditetapkan.
Kemudian Tuhan berkata kepada Samuel:
“Berapa lama lagi engkau berdukacita karena Saul, bukankah Aku telah menolaknya sebagai raja atas Israel?”
Samuel diperintahkan untuk pergi ke Betlehem, kepada Isai, karena Tuhan telah memilih salah seorang anak Isai untuk menjadi raja.
Namun Samuel belum mengetahui siapa orangnya.
Ia hanya tahu bahwa Tuhan telah memilih.
Di sinilah kisah Daud dimulai.
Dan sejak awal, kita diperhadapkan dengan sebuah kebenaran besar: rencana Allah tidak pernah bergantung pada kemampuan manusia untuk melihat apa yang sedang Allah kerjakan.
Ketika Tuhan menyuruh Samuel berhenti memandang ke belakang
Samuel masih berduka karena Saul.
Hal itu dapat dimengerti. Saul bukan sekadar seorang raja. Ia adalah orang yang pernah Samuel urapi. Ia adalah bagian dari sejarah pelayanan Samuel.
Namun Tuhan bertanya:
“Berapa lama lagi engkau berdukacita karena Saul?”
Pertanyaan ini bukan berarti Tuhan tidak peduli terhadap kesedihan Samuel.
Sebaliknya, Tuhan sedang mengarahkan Samuel untuk melihat ke depan.
Ada masa ketika kesedihan atas sesuatu yang telah berakhir dapat membuat kita tidak mampu melihat apa yang sedang Allah mulai kerjakan.
Saul telah gagal.
Tetapi kegagalan Saul tidak berarti rencana Allah gagal.
Ketika manusia gagal, kedaulatan Allah tidak ikut gagal.
Ini merupakan salah satu tema penting dalam teologi Reformed.
Allah bukan sekadar bereaksi terhadap sejarah seolah-olah Ia baru mengetahui apa yang akan terjadi setelah manusia mengambil keputusan. Allah adalah Tuhan atas sejarah.
Namun kedaulatan Allah tidak berarti bahwa dosa Saul menjadi sesuatu yang baik atau bahwa tanggung jawab manusia hilang.
Saul tetap bertanggung jawab atas ketidaktaatannya.
Tetapi melalui seluruh keadaan itu, Allah tetap menjalankan maksud-Nya.
Karena itu, orang percaya dapat memiliki pengharapan bahkan ketika manusia gagal.
Allah memilih Daud sebelum manusia mengenalnya
Tuhan menyuruh Samuel pergi kepada Isai di Betlehem.
Di sana Samuel melihat Eliab.
Ia segera berpikir:
“Sesungguhnya di hadapan TUHAN sekarang berdiri yang diurapi-Nya.”
Secara manusia, keputusan itu tampaknya masuk akal.
Eliab mungkin memiliki penampilan yang meyakinkan.
Ia adalah anak sulung.
Ia terlihat seperti seorang calon pemimpin.
Namun Tuhan berkata:
“Janganlah pandang parasnya atau perawakan yang tinggi, sebab Aku telah menolaknya.”
Kemudian Tuhan memberikan sebuah prinsip yang sangat terkenal:
“Bukan yang dilihat manusia yang dilihat Allah; manusia melihat apa yang di depan mata, tetapi TUHAN melihat hati.”
Kalimat ini sering digunakan dalam berbagai konteks kehidupan.
Tetapi kita perlu berhati-hati agar tidak mengubahnya menjadi slogan motivasi yang dangkal.
Ayat ini tidak sekadar mengatakan:
“Jangan menilai orang dari penampilan.”
Maknanya jauh lebih dalam.
Teks ini sedang memperlihatkan perbedaan mendasar antara penilaian manusia dan penilaian Allah dalam perkara pemilihan raja.
Manusia melihat apa yang tampak.
Allah melihat hati.
Dan dalam konteks ini, hanya Allah yang mengetahui siapa yang telah Ia pilih untuk menjalankan maksud-Nya.
Apa yang dimaksud dengan “hati”?
Dalam pemahaman Alkitab, “hati” bukan sekadar perasaan.
Hati mencakup pusat kehidupan manusia: pikiran, kehendak, keinginan, motivasi, dan arah hidup.
Karena itu, ketika Tuhan melihat hati, Ia melihat manusia secara jauh lebih dalam daripada apa yang dapat dilihat manusia.
Manusia dapat melihat kemampuan berbicara.
Allah melihat motivasi.
Manusia melihat keberanian.
Allah melihat kesetiaan.
Manusia melihat penampilan.
Allah melihat karakter.
Manusia dapat melihat keberhasilan.
Allah melihat hati yang tersembunyi.
Namun ada satu hal yang perlu kita perhatikan.
Kalimat “Tuhan melihat hati” tidak boleh dipakai untuk mengatakan bahwa manusia dapat menyelamatkan dirinya melalui hati yang baik.
Alkitab justru mengajarkan bahwa hati manusia telah rusak oleh dosa.
Yeremia 17:9 bahkan berbicara tentang betapa liciknya hati manusia.
Jadi, ketika Allah melihat hati Daud, bukan berarti Daud adalah manusia tanpa dosa.
Daud kelak akan melakukan dosa yang sangat serius.
Ia akan jatuh dalam dosa perzinahan dan kemudian terlibat dalam pembunuhan Uria.
Karena itu, pemilihan Daud tidak boleh dipahami sebagai penghargaan Allah terhadap manusia yang secara moral sempurna.
Daud dipilih bukan karena ia sempurna, tetapi karena Allah berdaulat memilih dan memakai orang berdosa untuk menggenapi maksud-Nya.
Ini sangat penting bagi teologi anugerah.
Ketika semua anak Isai ternyata bukan orangnya
Samuel meminta Isai menghadirkan anak-anaknya.
Satu demi satu mereka berdiri di hadapan Samuel.
Eliab.
Abinadab.
Syama.
Kemudian anak-anak lainnya.
Tetapi tidak seorang pun dipilih Tuhan.
Samuel kemudian bertanya kepada Isai:
“Ini sajakah anakmu?”
Pertanyaan itu sangat menarik.
Masih ada satu anak.
Anak yang paling muda.
Ia sedang menggembalakan kambing domba.
Isai bahkan tidak memanggilnya terlebih dahulu.
Daud tampaknya tidak masuk dalam daftar kandidat yang dianggap penting.
Namun justru dia yang dipilih Allah.
Ada ironi yang indah di sini.
Orang yang tidak dianggap penting oleh keluarganya ternyata telah menjadi perhatian Allah.
Anak yang sedang berada di padang menggembalakan domba akan dipanggil untuk menggembalakan umat Allah.
Di mata manusia, Daud berada di belakang.
Di dalam rencana Allah, ia sedang dipersiapkan.
Apa yang dianggap kecil oleh manusia tidak pernah terlalu kecil bagi Allah.
Daud tidak sedang membuang waktu di padang.
Ia sedang menjalankan tanggung jawab yang dipercayakan kepadanya.
Ia tidak sedang mengejar posisi.
Ia sedang menggembalakan domba.
Namun ketika waktu Allah tiba, ia dipanggil.
Ini memberikan pelajaran penting tentang panggilan.
Tidak semua persiapan Allah terjadi di tempat yang terlihat oleh manusia.
Pengurapan Daud: Allah yang menentukan
Ketika Daud datang, Tuhan berkata kepada Samuel:
“Bangkitlah, urapilah dia, sebab inilah dia.”
Samuel mengambil tanduk berisi minyak dan mengurapi Daud di tengah saudara-saudaranya.
Kemudian dikatakan:
“Sejak hari itu dan seterusnya berkuasalah Roh TUHAN atas Daud.”
Di sinilah kita melihat bahwa inti cerita bukan sekadar Daud.
Intinya adalah pekerjaan Allah.
Allah memilih.
Allah memanggil.
Allah mengurapi.
Allah memberikan Roh-Nya.
Allah mempersiapkan Daud untuk tugas yang akan datang.
Daud tidak mengambil takhta untuk dirinya sendiri.
Ia tidak melakukan kampanye untuk menjadi raja.
Ia tidak merebut kerajaan dengan tangannya sendiri.
Allah yang memulai.
Ini merupakan gambaran yang sangat kuat mengenai anugerah yang berdaulat.
Dalam perspektif Reformed, keselamatan pun dimulai dari Allah, bukan dari manusia.
Manusia tidak lebih dahulu mencari Allah lalu membuat Allah memilihnya.
Sebaliknya, Allah bertindak dalam anugerah-Nya.
Pemilihan ilahi bukan penghargaan terhadap kebaikan manusia yang telah terlihat sebelumnya.
Anugerah berarti Allah mengambil inisiatif terhadap manusia yang tidak mempunyai dasar untuk membanggakan diri di hadapan-Nya.
Tetapi apakah Daud kemudian menjadi manusia sempurna?
Tidak.
Ini justru bagian penting yang tidak boleh dilewati.
Daud adalah orang yang dipilih Allah.
Tetapi Daud tetap manusia berdosa.
Ia dapat mengalami kemenangan besar dan kejatuhan yang menyedihkan.
Ia dapat menunjukkan iman yang luar biasa dan pada waktu lain mengambil keputusan yang sangat buruk.
Karena itu, kita tidak boleh menjadikan Daud sebagai “pahlawan moral” yang harus kita tiru dalam segala hal.
Daud adalah bagian dari sejarah penebusan yang menunjuk jauh melampaui dirinya sendiri.
Ia adalah raja yang dipilih Allah.
Namun ia bukan Raja yang sempurna.
Ia menunjuk kepada Raja yang lebih besar.
Kepada Kristus.
Daud dan Kristus
Dalam keseluruhan kisah Alkitab, pemilihan Daud memiliki tempat penting dalam garis keturunan Mesianik.
Allah berjanji bahwa dari keturunan Daud akan datang Raja yang pemerintahannya akan berlangsung untuk selama-lamanya.
Daud menjadi bagian dari garis yang membawa kita kepada Yesus Kristus.
Di sinilah pembacaan Kristosentris terhadap teks menjadi penting.
Kita tidak perlu memaksakan bahwa setiap detail kehidupan Daud merupakan simbol langsung Kristus.
Namun kita dapat melihat tempat kisah ini dalam sejarah keselamatan.
Allah sedang mempersiapkan kerajaan yang pada akhirnya menunjuk kepada kerajaan Kristus.
Daud adalah raja yang dipilih.
Tetapi Kristus adalah Raja yang sempurna.
Daud menggembalakan Israel.
Kristus adalah Gembala yang memberikan nyawa-Nya bagi domba-domba-Nya.
Daud gagal dalam moralitasnya.
Kristus tidak berdosa.
Daud mati dan kuburnya tetap ada.
Kristus mati, bangkit, dan memerintah untuk selama-lamanya.
Karena itu, pengharapan orang percaya tidak berhenti pada Daud.
Pengharapan kita bukan pada manusia yang dipilih Allah, melainkan pada Kristus, Raja yang dipilih dan ditetapkan Allah sebagai Juruselamat umat-Nya.
Allah melihat hati, tetapi manusia tetap harus berhati-hati
Ada kecenderungan lain yang juga perlu dihindari.
Kadang-kadang orang menggunakan 1 Samuel 16:7 untuk berkata:
“Yang penting hatinya.”
Kalimat itu benar dalam arti tertentu, tetapi dapat disalahgunakan.
Seolah-olah karakter, tindakan, dan kehidupan nyata tidak penting.
Padahal Alkitab tidak mengajarkan demikian.
Hati yang sebenarnya akan menghasilkan kehidupan yang terlihat.
Yesus sendiri berkata bahwa dari hati manusia keluar berbagai macam kejahatan.
Karena itu, “hati” dalam Alkitab bukan alasan untuk mengabaikan karakter.
Justru hati adalah sumber karakter.
Kita memang tidak mampu membaca hati orang lain seperti Allah.
Karena itu, manusia harus berhati-hati dalam menghakimi motivasi seseorang.
Kita tidak mengetahui seluruh isi hati manusia.
Namun kita tetap dapat menilai tindakan, buah, dan karakter berdasarkan prinsip firman Tuhan.
Kita tidak boleh berkata:
“Allah melihat hati, jadi tindakan saya tidak penting.”
Sebaliknya:
Karena Allah melihat hati, kita harus semakin serius menjaga kehidupan batin kita di hadapan-Nya.
Jangan membangun identitas dari penilaian manusia
Kisah Daud juga menyentuh persoalan yang sangat dekat dengan kehidupan kita.
Manusia senang dinilai.
Kita ingin diterima.
Kita ingin dianggap berhasil.
Kita ingin terlihat pintar, kuat, menarik, berpengaruh, dan penting.
Media sosial bahkan dapat memperkuat kecenderungan ini.
Jumlah pengikut, jumlah suka, komentar, jabatan, penghasilan, rumah, kendaraan, dan pencapaian dapat dengan mudah menjadi ukuran nilai diri.
Tetapi 1 Samuel 16 mengingatkan kita bahwa ukuran manusia tidak sama dengan ukuran Allah.
Daud bahkan tidak dipanggil ketika Samuel pertama kali datang.
Ia berada di padang.
Tidak ada panggung.
Tidak ada sorotan.
Tidak ada penonton.
Namun Allah melihatnya.
Ini bukan berarti kita harus meremehkan pencapaian atau kemampuan.
Masalahnya muncul ketika pencapaian tersebut menjadi dasar identitas kita.
Jika nilai diri kita bergantung pada penilaian manusia, kita akan terus hidup dalam ketakutan terhadap penolakan.
Tetapi jika identitas kita berakar pada anugerah Allah di dalam Kristus, kita dapat bekerja dengan setia tanpa harus terus-menerus membuktikan bahwa kita berharga.
Kita tidak perlu menjadi terlihat oleh semua orang untuk menjadi berharga di hadapan Allah.
Panggilan tidak selalu dimulai dengan panggung
Daud memulai kisahnya bukan dari istana.
Ia mulai dari padang.
Ia bukan orang yang sedang mencari jabatan.
Ia sedang melakukan pekerjaannya.
Ini memberikan perspektif yang sehat mengenai panggilan.
Kadang-kadang kita terlalu sibuk mencari “panggilan besar” sehingga mengabaikan tanggung jawab kecil yang sudah Tuhan berikan.
Padahal kesetiaan dalam perkara kecil merupakan bagian dari pembentukan karakter.
Seorang anak belajar bertanggung jawab di rumah.
Seorang pekerja belajar jujur dalam pekerjaan.
Seorang mahasiswa belajar tekun dalam studinya.
Seorang ayah belajar mengasihi keluarganya.
Seorang ibu merawat keluarganya dengan kesetiaan.
Seorang pelayan gereja belajar melayani tanpa mencari pujian.
Tidak semua hal tersebut terlihat besar.
Tetapi Allah melihat.
Dan yang terutama, kita melakukan semuanya bukan untuk mendapatkan pengakuan manusia, melainkan sebagai bentuk ketaatan kepada Tuhan.
Roh Tuhan dan pekerjaan Allah dalam manusia
Ayat 13 mengatakan bahwa Roh TUHAN berkuasa atas Daud sejak hari itu dan seterusnya.
Dalam Perjanjian Lama, Roh Allah bekerja secara khusus untuk memperlengkapi orang-orang tertentu bagi tugas yang Allah berikan.
Daud tidak hanya menerima jabatan.
Ia menerima perlengkapan ilahi untuk menjalankan tugasnya.
Hal ini juga mengingatkan kita bahwa panggilan Allah tidak pernah dapat dipisahkan dari pertolongan Allah.
Allah yang memanggil juga Allah yang memperlengkapi.
Dalam kehidupan orang percaya pada zaman Perjanjian Baru, karya Roh Kudus bahkan lebih jelas dalam kehidupan umat Allah.
Roh Kudus tinggal di dalam orang percaya dan mengerjakan pengudusan.
Karena itu, kehidupan Kristen bukan proyek memperbaiki diri dengan kekuatan sendiri.
Allah yang menyelamatkan kita juga adalah Allah yang menguduskan kita.
Kita bertanggung jawab untuk bertumbuh dalam kekudusan, tetapi pertumbuhan itu terjadi melalui pekerjaan Roh Kudus dalam diri kita.
Di sinilah anugerah dan tanggung jawab berjalan bersama.
Allah melihat apa yang tidak dilihat manusia
Ada banyak hal dalam hidup yang mungkin tidak dihargai manusia.
Kesetiaan yang tidak mendapat tepuk tangan.
Doa yang tidak diketahui orang lain.
Kejujuran yang membuat kita kehilangan keuntungan.
Pengorbanan yang tidak pernah dipuji.
Pelayanan yang tidak mendapatkan penghargaan.
Kebaikan yang tidak dibalas.
Namun tidak ada satu pun yang tersembunyi dari Allah.
Allah melihat hati.
Allah melihat kesetiaan.
Allah melihat pergumulan.
Allah melihat air mata.
Allah juga melihat dosa yang kita sembunyikan.
Karena itu, ayat ini sekaligus menjadi penghiburan dan peringatan.
Penghiburan bagi orang yang setia tetapi tidak terlihat.
Peringatan bagi orang yang tampak baik di hadapan manusia tetapi menyembunyikan dosa di dalam hati.
Tidak ada kehidupan yang benar-benar tersembunyi dari Allah.
Bukan tentang menjadi “Daud”
Pada akhirnya, kita harus berhati-hati dengan cara menerapkan kisah ini.
Pesan utamanya bukan:
“Jadilah seperti Daud supaya Tuhan memilihmu.”
Itu akan mengubah anugerah menjadi usaha manusia.
Pesannya juga bukan:
“Kalau kamu diremehkan orang, suatu hari Tuhan pasti menjadikanmu besar.”
Itu menjadikan kisah Daud sebagai janji kesuksesan pribadi yang tidak diberikan teks.
Pesan yang lebih dalam adalah bahwa Allah berdaulat dalam menjalankan rencana keselamatan-Nya, dan Ia tidak terikat pada ukuran manusia.
Daud dipilih karena kehendak Allah.
Dan melalui Daud, Allah melanjutkan sejarah penebusan yang pada akhirnya membawa kita kepada Kristus.
Karena itu, pengharapan kita bukan bahwa suatu hari semua orang akan melihat betapa hebatnya kita.
Pengharapan kita adalah bahwa Kristus telah melihat kita dalam keberdosaan kita, menyelamatkan kita oleh anugerah-Nya, dan sedang membentuk kita melalui Roh Kudus untuk hidup bagi kemuliaan-Nya.
Renungan
1 Samuel 16:1–13 mengajar kita untuk melihat kehidupan dari sudut pandang Allah.
Manusia melihat apa yang di depan mata.
Allah melihat hati.
Manusia sering menilai berdasarkan penampilan.
Allah bekerja berdasarkan kehendak-Nya.
Manusia mengejar pengakuan.
Allah memanggil manusia untuk setia.
Manusia melihat Daud sebagai anak bungsu yang sedang menggembalakan domba.
Allah melihat seorang raja yang sedang dipersiapkan untuk menjalankan bagian penting dalam sejarah keselamatan.
Namun kisah itu tidak berhenti pada Daud.
Ia membawa kita kepada Kristus.
Dan di dalam Kristus, kita menemukan bahwa keselamatan kita pun tidak dimulai dari kehebatan kita.
Kita diselamatkan oleh anugerah.
Kita dibenarkan oleh iman.
Kita dipersatukan dengan Kristus.
Kita dikuduskan oleh Roh Kudus.
Dan seluruh hidup kita diarahkan kembali kepada kemuliaan Allah.
Maka ketika manusia tidak melihat kesetiaan kita, jangan berhenti menjadi setia.
Ketika manusia tidak menghargai pelayanan kita, jangan menjadikan penghargaan sebagai alasan untuk melayani.
Ketika kita tidak dianggap penting, jangan mengukur nilai diri berdasarkan penilaian manusia.
Dan ketika kita melihat kelemahan serta dosa dalam diri sendiri, jangan pula berpikir bahwa kita harus memperbaiki diri terlebih dahulu sebelum datang kepada Allah.
Datanglah kepada Kristus.
Sebab keselamatan kita tidak berdiri di atas apa yang manusia lihat dalam diri kita.
Keselamatan kita berdiri di atas anugerah Allah di dalam Kristus.
Pertanyaan untuk direnungkan
- Apakah saya lebih sering menilai diri berdasarkan penilaian manusia atau berdasarkan identitas saya di dalam Kristus?
- Apakah saya pernah mengabaikan tanggung jawab kecil karena terlalu menginginkan sesuatu yang terlihat besar?
- Adakah bagian dari kehidupan saya yang terlihat baik di luar tetapi perlu dibereskan di hadapan Allah?
- Bagaimana saya memahami hubungan antara kedaulatan Allah dan tanggung jawab manusia dalam kehidupan sehari-hari?
- Apakah saya sungguh percaya bahwa Allah yang memanggil juga sanggup memperlengkapi melalui Roh Kudus?
Doa
Tuhan Allah yang berdaulat,
kami mengakui bahwa sering kali kami melihat seperti manusia melihat. Kami mudah terpikat oleh penampilan, keberhasilan, kemampuan, status, dan pengakuan.
Ajarlah kami untuk melihat kehidupan dengan terang firman-Mu.
Selidikilah hati kami dan tunjukkan dosa-dosa yang kami sembunyikan. Berikan kami hati yang bertobat dan iman yang sungguh-sungguh kepada Kristus.
Terima kasih karena keselamatan kami tidak bergantung pada kelayakan kami, tetapi pada anugerah-Mu.
Kami bersyukur karena di dalam Kristus kami menerima pembenaran, dan melalui Roh Kudus Engkau terus menguduskan kami.
Tolong kami untuk setia dalam perkara-perkara kecil, bahkan ketika tidak ada seorang pun yang melihat atau menghargainya.
Dan ketika kami merasa tidak penting, ingatkan kami bahwa nilai kami tidak ditentukan oleh penilaian manusia, melainkan oleh kasih karunia-Mu di dalam Kristus.
Pakailah hidup kami untuk menggenapi panggilan yang Engkau percayakan, bukan untuk kemuliaan nama kami, tetapi untuk kemuliaan nama-Mu.
Dalam nama Yesus Kristus kami berdoa.
Amin.
